المدة الزمنية 2:13
حكم الجماع في الدبر بين الزوجين المملكة العربية السعودية
تم نشره في 2018/03/12
تابعونا على فيسبوك وتويتر .. https://www.facebook.com/AlHayah1TV https://twitter.com/Alhayah1TV
الفئة
عرض المزيد
مقاطع الفيديو ذات الصلة على حكم الجماع في الدبر بين الزوجين المملكة العربية السعودية:
لأن اللعنة لا تقع إلا على من أتى الكبيرة من الذنب أو الفاحشة 25
نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن أشياء كثيرة وأنبأنا بأشياء كثيرة حدثت وأخرى لم تحدث بعد. كيف يعقل أن حامل الرسالة صلى الله عليه وسلم لم يعط هذا الموضوع اهمية خاصة حيث كان موضوع جدل انداك؟
جاءَ عمرُ إلى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ ، فقالَ : يا رسولَ اللَّهِ ! هلَكْتُ ؟ قالَ : وما أَهْلَكَك ؟ قالَ : حوَّلتُ رحلي اللَّيلةَ ، قالَ : فلَم يرُدَّ علَيهِ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ شيئًا ، قالَ : فأُنزِلَت على رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ هذِهِ الآيةُ: نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ أقبِلْ وأدبِرْ، واتَّقِ الدُّبرَ والحَيضةَ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم: 2980 | خلاصة حكم المحدث : حسن
التخريج : أخرجه الترمذي (2980) واللفظ له، وأحمد (2703)، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (8977)
بينما سكوت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين جاءه عمر وقد ظن انه اهلك هو احد الادلة, هناك آيات أخرى تبيح إتيان الدبر او على الاقل, تنفي تحريمه. لكن قبل ان نتطرق الى تلك الآيات, لاحظوا معي كيف غير "المختصين " قول الله تعالى. يعلمون ان معظم الناس عامة والمسلمين خاصة يعتمدون على كتب السنة لفهم كتاب الله. ففي الاحاديث, حدفت " وَقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلَاقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ" ووضعت مكانها "أقبِلْ وأدبِرْ، واتَّقِ الدُّبرَ والحَيضةَ."
اذا كانت المعادلة (فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ) + (حَرْثَكُمْ) = (تحريم), فهذا يعني ان الكف والفم وكل اعضاء جسد المراة محرم اتيانه عدا مكان النسل. ... 5
لا يجوز وضع صور النساء كـ صورة عرض أو نشرها سواء كانت الصورة لوجهها ، شعرها ، يدها إلخ 2
فليجيب احدكم لماذا حرم الله لحم الخنزير .قال تعالى ولا تتبعوا الشيطان.لماذا 11
من رحمة الله بعباده أنه جعل لكل ماحرم كفارة لمن إعتدى على حرمات الله، فكفارة الزاني والزانية هو الجلد سواء كان في رمضان أو في المسجد أو في أي وقت وزمان، وكذلك كفارة شارب الخمر ، فإن شرب الخمر في رمضان أو غير رمضان فالكفارة تبقى ثابتة، توجد كبائر وتوجد صغائر ولا توجد أكبر الكبائر كما تزعمون ، حتى الشرك بالله هو من الكبائر وهو أعلاها وليس فوق ذلك شيء، وحتى للشرك بالله كفارة وهي أن يرجع المؤمن إلى ربه ويتوب ويستغفر وينطق الشهادتين في حياته قبل أن يدركه الموت والإسلام والتوبة تجب ما قبلها ، وأمره إلى ربه ، فكل ماحرم الله جعل له كفارة حتى قتل النفس بغير عمد، فإن كان الدبر محرما كما تزعمون فماهي كفارته؟؟؟
حرمتم الدبر بتأويلكم لآية لا علاقة لها بالدبر " نساؤكم حرث لكم " ولكنكم تفاجأتم بعدم وجود كفارة لذلك، فأخذتم تخترعون تفاسير غريبة لتضحكوا على الناس..
كل من يقول أن جماع الدبر حرام، عليه أن يأتي بنص شرعي واضح وصريح لا يقبل التأويل . فكل ما هو حرام حرمه الله بنص.
الدليل :
قوله تعالى : "حرمت عليكم بناتكم وأمهاتكم..."
وقوله تعالى : " حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل به لغير الله"
إن الله حرم كل ماهو حرام وأحل ما هو حلال و سكت عما دون ذلك .
الدليل:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" ما أحل الله في كتابه فهو حلال ، وما حرم فهو حرام ، وما سكت عنه فهو عافية ، فاقبلوا من الله العافية ، فإن الله لم يكن نسيا ، ثم تلا هذه الآية ( وما كان ربك نسيا ) " هذا الحديث صححه الشيخ الألباني رحمه الله في السلسلة الصحيحة 5 صفحة رقم 325 , وحسنه في صفحة رقم 14 في غاية المرام .
الحرث في القرآن الكريم لا يعني مكان الزرع كما تزعمون إنما يعني الرزق و المكافئة والجائزة والجزاء.
الدليل :
قال تعالى :" من كان يريد حرث الآخرة نزيد له في حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا نؤته منها وماله في الآخرة من نصيب"
والحرث هنا يقصد به الجزاء والمكافئة.
أي من كان يريد جزاءه في الدنيا فليكن له ذلك ومن أراد أن يصبر وينال جزاءه عند الله فله أجر ذلك. فأين الزرع والبذر هنا؟؟
ومن هنا نستنتج أن الحرث هو الرزق والجزاء وليس الأرض الخاصة بالزراعة.
دليل آخر :
قال تعالى : " أن أغدوا على حرثكم إن كنتم صارمين"
بمعنى أن أبكروا لقطف ثماركم.
أما قوله تعالى "نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شأتم" فيقصد أن الزوجة هي رزق حلال للزوج ، وأن يتمتع بها كيفما شاء دون الحيض الذي حرمه الله بآية صريحة وواضحة.
الدليل :
قال تعالى : " واجتنبوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن ".
وحتى نفهم معنى " نساؤكم حرث لكم " يجب أن نعرف سبب نزولها.
- أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي قال: أخبرنا حاجب بن أحمد قال: حدثنا عبد الرحيم بن منيب قال: حدثنا سفيان بن عيينة عن ابن المنكدر، سمع جابر بن عبد الله يقول: كانت اليهود تقول في الذي يأتي امرأته من دبرها في قبلها: إن الولد يكون أحول، فنزل قوله- نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم - رواه البخاري، عن أبي نعيم ورواه مسلم، عن أبي بكر بن أبي شيبة، كلاهما عن سفيان.
فسبب نزولها هو رد على كذب اليهود وادعاءاتهم وليس لتحريم الدبر.
فكيف إستنتجتم أن هذه الآية تحرم الدبر وبالمقابل تحللون الأماكن الأخرى؟؟؟.
دعونا نتتبع قولكم أن كلمة "حرث لكم" يقصد بها مكان الزرع وهو الفرج، وعليه حسبكم لايجوز للزوج إتيان زوجته في دبرها لأنه حسب قولكم ليس مكان لزرع الولد، فهذه حجة عليكم وليست لكم، لأنكم تحرمون الدبر بحجة أنه ليس مكان زرع الولد و بالمقابل تبيحون للزوج أن يجعل ذكره في ثدي زوجته وبين فخذها وأن تمسكه بيدها وهناك من ذهب أبعد من ذلك وأحل للزوجة أن تمص ذكر زوجها ، وتبيحون للزوج إنزال منيه في تلك المواضع مع أنها ليست أماكن للزرع ولا للولد فكيف تحكمون؟؟؟.
لمذا تحرمون ما أحل الله دون علم ؟؟ إذا كنتم تحرمون الإتيان في الدبر لدواعي صحية فكان عليكم توعية الناس باجتناب ذلك وليس تحريمه تحريما قاطعا.
قال تعالى : وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَٰذَا حَلَالٌ وَهَٰذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ .
وقال : قُلْ أَرَأَيْتُم مَّا أَنزَلَ اللَّهُ لَكُم مِّن رِّزْقٍ فَجَعَلْتُم مِّنْهُ حَرَامًا وَحَلَالًا قُلْ آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ ۖ أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ.
و من العلماء يحللون الدبر في النساء وعلى راسهم الامام الطبري مفسر القران و ابن حجر العسقلاني في فتح الباري.
أما فيما يخص من يتحججون بالأحاديث النبوية التي تتحدث عن تحريم الدبر فهي ضعيفة حتى ولو وجدت في الصحيحين،
فالأحاديث متناقلة و ليست محفوظة كما حفظ الله كتابه الكريم، وليس كل من نقل عنهم الحديث ثقات 100% ، فلا تجزم بصلاح العبد ولا بنفاقه من مظهره حتا ولو كان صحابيا ، فمن الصحابة من يدخل جهنم كما أخبر رسول الله ورآهم ليلة أسري به في جهنم.
الدليل:
قال تعالى : وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ ۖ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ ۖ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لَا تَعْلَمُهُمْ ۖ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ ۚ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَىٰ عَذَابٍ عَظِيمٍ.
" نساؤكم حرث لكم " نزلت على النبي في المدينة، وبما أنه كان محاطا بكثير من المنافقين الذين كشف الله نفاقهم ولم يخبر نبيه بأسمائهم ، فأكيد أن كثيرا منهم نقل أحاديث مغلوطة وزاد وأنقص منها حسب هواه،
ومنه نستنتج أن كل حديث يعارض القرآن أو يحرم أو يحلل ما لم يأتي به القرآن فهو موضوع. والله أعلى وأعلم. ... 5
أحلى و أغلى من الفرج مفيش 🥰 7
لكن في أحاديث ثانية تنهى عن ذلك 2
یکون بابا فی سنن الترمذی المجلد ۲ الصفحه ۳۱۵ سماه "باب کراهیه الاتیان فی ادبارهن و نقل احادیث و روایات تدل علی کراهیه الایلاج فی دبرهن و ایضا رایت فی : مسند احمد ج۵ ص۲۱۳ و ۲۱۴ -ج۶ ص۳۰۵ و سنن دارمی ج۱ ۲۵۶ -۳۶۰-۲۶۱ وسنن ابن ماجه ج ۱ ص ۶۱۹ و سنن کبری ج۱ ص ۲۱۰ روایتاََ ایضا یلوح منه بان الجماع فی الدبر لیس حراما مجمع علیه الاصحاب بل یقول بحرمته اکثرون و یعتقد بحلیته بعض آخر و رایت ایضا فی بعض اقوال الشافعی( و ان رجع عنه بعد) انه قال بحلیته ولکن بکراهه شدیده وحین ذاک انا اعتقد بکراهته کراهیتاََ شدیده التی تقارن الحرمه و لکن لا اقول بحرمته هذا ولدی دلایل اخر علی حلیته من الکتاب والسنه و ان نامر من یتبع قولنا بالکف عن هذا العمل ... 2
كل عضو فى جسم الانسان له وظيفه
ووظيفه الدبر هى اخراج القاذورات والروائح الكريهه. هل تريد ان تستمتع باكل الزباله وتشمها او تذهب وتآكل اكل نظيف وتستمع بيه؟ ... 8
اوضحتٍ ما عجز العلماء والفقهاء والأساتذة الكبار عن فهمه. أنَّى لك كلّ هذا العلم والتقافة!
اولا
"نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلَاقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ."
"أَنَّى:
تقول: أَنَّى لك هذا أَي من أَيْن لك هذا،وهي من الظروف التي يُجازى بها، تقول: أَنَّى تَأْتِني آتِكَ؛ معناه من أَيّ جهة تَأْتِني آتِكَ، وقد تكون بمعنى كيفَ، تقول: أَنَّى لكَ أَنْ تَفْتَحَ الحِصْنَ أَي كَيْفَ لكَ ذلك.
التهذيب:، قال بعضهم أَنَّى أَداةٌ ولها معنيان: أَحدهما أَن تكون بمعنى مَتى؛ قال الله تعالى: قُلْتُمْ أَنَّى هذا؛ أَي مَتى هذا وكيف هذا، وتكون أَنَّى بمعنى من أَيْنَ، قال الله تعالى: وأَنَّى لَهُمُ التَّناوُشُ من مَكانٍ بَعِيدٍ؛ يقول: من أَيْنَ لهم ذلك؛ وقد جمعهما الشاعر تأْكيداً فقال: أَنَّى ومّنْ أَيْنَ آبَكَ الطَّرَبُ وفي التنزيل العزيز: قلتم أَنَّى هذا؛ يحتمل الوجهين: قلتم من أَيْنَ هذا، ويكون قلتم كَيْفَ هذا.
وقال تعالى:، قال يا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هذا؛ أَيْ من أَيْنَ لك هذا.
وقال الليث: أَنَّى معناها كيف ومِنْ أَيْنَ؛ وقال في قول علقمة: ومُطْعَمُ الغُنْمِ يَومَ الغُنْمِ مُطْعَمُهُ أَنّى تَوَجَّه، والمَحْرُومُ مَحْرومُ أَراد: أَينما توجه وكَيْفَما تَوَجَّه.
المقصود ب"أنَّى لك هذا" إذاً هو "كيف ومن اين لك هذا"
وقد يكون لها معنى آخر حيث يدخل الإنسان حرثه عادةً كيف يشاء ومتى يشاء وبذلك من المنطق أن يكون مفهوم الآية "نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلَاقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ." كالتالي:
"نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ (كيف ومتى وأين) شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلَاقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ" ... 6
الحديث عن اللعنة نفسه هو جزء من حديث طويل اورده المنذري في الترغيب والترهيب من رواية الطبراني في الاوسط عن ابي هريرة: "لعن الله سبعا من خلقه فوق سبع سمواته, وردد اللعنة على واحد منهم لعنة تكفيه, فقال: ملعون من عمل عمل قوم لوط, ملعون من عمل عمل قوم لوط, ملعون من عمل عمل قوم لوط, ملعون من دبح لغير الله, ملعون من اتى شيئاً من البهائم, ملعون من عق والديه, ملعون من جمع بين إمراة وإبنتها, ملعون من غير حدود الارض, ملعون من ادَّعي إ لى غير مواليه"
اين تريان "ملعون من إستمتع بشهوة دون زوجته؟"
اين تريان "ملعون من وطأ زوجته في دبرها؟" ...
1- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( مَنْ أَتَى امْرَأَتَهُ فِي دُبُرِهَا فَقَدْ بَرِئَ مِمَّا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم ) رواه أبو داود (3904) وصححه الألباني في صحيح أبي داود .
2- وعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قال : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( لَا يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَى رَجُلٍ أَتَى امْرَأَةً فِي الدُّبُرِ ) رواه الترمذي (1165) وصححه ابن دقيق العيد في "الإلمام" (2/660) ، والألباني في صحيح الترمذي .
3- وعَنْ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ رضي الله عنه قال : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي مِنْ الْحَقِّ - ثَلَاثَ مَرَّاتٍ - لَا تَأْتُوا النِّسَاءَ فِي أَدْبَارِهِنَّ ) رواه ابن ماجه (1924) وصححه الألباني في صحيح ابن ماجه .
والأحاديث في ذلك كثيرة ، حتى قال الطحاوي رحمه الله في "شرح معاني الآثار" (3/43) : "جاءت الآثار متواترة بذلك " انتهى .
ولذلك كانت كلمة العلماء على الأخذ بهذه الأحاديث .
قال الماوردي رحمه الله تعالى في "الحاوي" (9/319) :
" لأنه إجماع الصحابة : روي ذلك عن علي بن أبي طالب وعبد الله بن عباس وابن مسعود وأبي الدرداء " انتهى .
وجاء في "المغني" (7/32) :
" ولا يحل وطء الزوجة في الدبر في قول أكثر أهل العلم : منهم علي وعبد الله وأبو الدرداء وابن عباس وعبد الله بن عمرو وأبو هريرة ، وبه قال سعيد بن المسيب وأبو بكر بن عبد الرحمن ومجاهد وعكرمة والشافعي وأصحاب الرأي وابن المنذر " ... 7
لعد شسوي غير نرد الجميل الهن
نقبطه 😉 15
اقراء وفهم .((وَٱلَّذِينَ هُمۡ لِفُرُوجِهِمۡ حَٰفِظُونَ ٥ إِلَّا عَلَىٰٓ أَزۡوَٰجِهِمۡ أَوۡ مَا مَلَكَتۡ أَيۡمَٰنُهُمۡ فَإِنَّهُمۡ غَيۡرُ مَلُومِينَ ٦ فَمَنِ ٱبۡتَغَىٰ وَرَآءَ ذَٰلِكَ فَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡعَادُونَ ))٧.. صدق الله العظيم ... 2